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    屠卓道：“说的也是，你们想让赵谦被佛门比丘冤枉，结果被了悟搅和了，就打算将其灭口。”

    澹台北辰道：“正是，只不过，我很好奇，你为何要救了悟？”

    屠卓道：“澹台先生对昊天寺了解多少？”

    澹台北辰道：“昊天寺倒颇有些奇怪，其掌门慧安的身份也颇有些隐秘，我们阴阳家一直试图探其深浅，却并未得到什么可靠线索。”

    屠卓暗道：“看来他并未对我明言。”便道：“在没有查清楚的情况下，贸然出手，是否合适？”

    澹台北辰道：“不清楚又何妨，只要是比丘，就该杀。”

    屠卓道：“但是此时还不是激化佛道矛盾的最好时机。”

    澹台北辰道：“为何？”

    屠卓道：“冀州有一个教派，名为尊火教，此教发展迅速，若佛道相争，会被他们渔翁得利。”

    澹台北辰道：“冀州被胡人毁坏的极其严重，文化早已荡然无存，在此地蛊惑人心，发展教义，再容易不过。也罢，等先灭了尊火教，再对付佛教不迟。”

    屠卓道：“若是儒家和你们一样知晓利弊，估计中原也就不会百年动荡了。”屠卓此言含有明显的感情色彩，晋朝司马氏无能，也不能怪罪儒家。

    澹台北辰道：“孔子篡改《尚书》，令先祖蚩尤被儒家抹黑，你们现在似乎还对他们忿忿不平。”

    蚩尤与黄帝、炎帝并称华夏文明的三大始祖。《逸周书》、《山海经》、《庄子》、《管子》、《韩非子》等书对蚩尤的评价都相对客观，蚩尤形象被扭曲，最早出自孔子的《尚书》。《尚书》即为上古之书，是现存最早的历史文献，其中的《吕刑》篇应该是最早记载蚩尤事迹的宝典。其中对蚩尤的评价为：“蚩尤惟始作乱，延及于平民。罔不寇贼鸱义，姦宄夺攘矫虔。”这一评论，对蚩尤的形象影响极大，《易纬是类谋》、《史记·五帝本纪》、《周书·吕刑》等均受到此评价影响。
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